Саксон Граматик, датський історик (1150-1216) ДІЯННЯ ДАНІВ.

Місто Аркона лежить на вершині високої скелі; з півночі, сходу та півдня обгороджене природнім захистом... із західної сторони захищає його високий насип у 50 ліктів... Посередині міста лежить відкрита площа, на якій піднімається дерев'яний храм, прекрасної роботи, але шанований не стільки по пишноті споруди, скільки по величі бога, якому тут споруджений кумир. Уся зовнішня сторона будинку блищала мистецьки зробленими барельєфами різних фігур, але не гарно та грубо розфарбованими. Тільки один вхід був у внутрішність храму, оточеного подвійною огорожею. Зовнішня огорожа складалася з товстої стіни з червоною покрівлею; внутрішня - з чотирьох міцних колон, що, не з'єднуючись твердою стіною, обвішані були килимами, що досягали до землі, і примикали до зовнішньої огорожі лише деякими арками і покрівлею. У самому храмі стояв великий, переважаючий ріст людський, кумир, з чотирма головами, на стількох же шиях, з яких дві виходили з грудей і дві до хребта, але так, що з обох передніх і обох задніх голів одна дивилася праворуч, а інша ліворуч. Волосся і борода були підстрижені коротко, і в цьому, здавалося, художник погоджувався зі звичаєм руян. У правій руці кумир тримав ріг з різних металів, що щороку звичайно наповнявся вином з рук жреця для гадання про родючість наступного року; ліва рука, якою кумир спирався на бік, уподібнювалася луку. Верхній одяг спускався до берців, що складені були з різних сортів дерев і так мистецьки були з'єднані з колінами, що тільки при уважному розгляданні можна був розрізняти фуги. Ноги стояли нарівні з землею, їхній фундамент зроблений був під підлогою. У невеликому віддаленні видні були вузда та сідло кумира з іншими приналежностями. Спостерігача найбільше уражав меч величезної величини, піхви та черен якого, крім красивих різьблених форм, відрізнялися
серебряною обробкою... Для задоволення кумира кожен житель острова обох статей вносив монету. Йому також віддавали третю частину видобутку і розкрадань, вірячи, що його захист дарує успіх. Крім того, у його розпорядженні були триста коней і стільки ж вершників, що усі, що добувається ними чи насильством хитрістю, вручали верховному жрецю; звідси приготовлялись різні прикраси храму. Інше зберігалося в скринях під замками; у них, крім величезної кількості золота, лежало багато пурпурових одягів, але від старості гнилих і худих.
Можна було бачити і безліч громадських та приватних дарунків, пожертвуваних із благочестивими обітницями, просячих допомоги, тому що цьому кумиру
давала данину вся Слов'янська земля. Навіть сусідні государі посилали йому подарунки з благоговінням; між іншим, король датський Свенон, для умилоствления його, приніс у дарунок чашу мистецької обробки,..
Цей бог мав також храми в дуже багатьох інших місцях, керовані жрецями меншої важливості. Крім того, при ньому був кінь, зовсім білий, у якого висмикнути волосся з чи гриви хвоста шанувалося ганьбою. Тільки верховний жрець міг його годувати і на ньому їздити, щоб звичайна вузда не принизила божественної тварини. Вірили, що на цьому коні Святовит веде війну проти ворогів свого святилища. Це випливало з того, що кінь, що вночі стояв у стійлі, часто ранком був покритий піною і брудом, начебто він повернувся з далекої дороги... Святовита символізували різні знаки, зокрема , різьблені орли і прапори, головне з який називалася Станиця. Воно було відмінно по величині і кольору і шановано народом руянским майже стільки, скільки велич усіх богів. Носячи його перед собою, вони вважали себе вправі грабувати все людське і божеське, і все вважали собі дозволеним. З ним вони могли спустошувати міста, руйнувати вівтарі, неправе робити правим, усі пенати руянські руйнувати і спалювати - і влада цього невеликого шматка полотна була сильніше влади князівської.